紅色教育培訓傳統審美文化的影響
在沂蒙地區,虎頭帽、虎頭鞋等的色彩(cǎi)視覺審美,已被轉換(huàn)成一種特殊情感的文化理(lǐ)念(niàn)。色彩情感的寓意傳達以(yǐ)求生、趨利、避害等為最根本,包含(hán)著“有形必(bì)有意、有意必吉祥”的自我慰藉心理內容。
陰陽五行的色彩審美觀和象征性是沂蒙虎文(wén)化的又(yòu)一特征。說(shuō)起傳(chuán)統文化,我發現(xiàn)山裏的老百姓(xìng)最懂得人(rén)禮載道,他們特別(bié)注意禮(lǐ)節和自身修養,這和孔孟的教化有關,他們講究五行相生相克,我(wǒ)為(wéi)人人,人人為我,並能靈活應(yīng)用(yòng)。孔孟的教化已經滲透到他們的血液中。
對於五色,古人雲廣(guǎng)青,生也。象物生時(shí)之色也赤,赫也。太陽之(zhī)色也”,“黃,晃也(yě)。晃晃日光之色也”;“白,啟(qǐ)也。如沐啟(qǐ)時之色(sè)也”,“黑,晦也。如晦冥之色也”。五色被(bèi)視作特定觀念的指(zhǐ)代。後又(yòu)隨著陰陽五行學說的產(chǎn)生與發展,五(wǔ)色(sè)
與五行(水、火、木、金、土)、五方(fāng)(北、南、東、西、中)、五時(shí)(冬、夏、春、秋、長夏)、五性(xìng)(智、禮、仁(rén)、義、信(xìn))、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(恐、喜、怒(nù)、憂、思)、五氣(寒、熱、風、燥、濕)成為構架世界秩(zhì)序的整體係統(參見中央美(měi)術學院靳(jìn)之林講座筆記),也成(chéng)為沂蒙地區(qū)虎文化發(fā)展的內在核(hé)心動力,構成了獨具特色的沂蒙情節。
在沂蒙虎頭帽、虎頭鞋、布老虎等的設色運用中,注重色彩的象征寓意(yì)和色彩的視(shì)覺(jiào)美感,尤(yóu)其注重色彩的視覺(jiào)心理效果。老百姓是從自己的切身利益出(chū)發,以小農經濟意識(shí)中的小我(wǒ)為中心,生活在最(zuì)底層的老百姓個人能力(lì)畢竟太小,在(zài)受(shòu)到外力威脅而自己又無力抵抗時,幻想著借助猛獸的外來力量來製服危(wēi)害自己的對象。總是(shì)希望自己的小家生活穩定、幸福安(ān)康。
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