紅色教育培訓傳統審美文化的影響

　　紅色教育培訓傳統審美文化的影響（xiǎng）

　　在沂蒙地區，虎頭（tóu）帽（mào）、虎頭（tóu）鞋等的色彩視覺審美，已被轉換成一（yī）種特殊情感的文化理念。色彩（cǎi）情感的寓意傳達（dá）以求生、趨利、避害等為（wéi）最根本，包含著“有形必有（yǒu）意、有意必吉祥（xiáng）”的自（zì）我慰藉心理內容。

　　陰陽五行的色（sè）彩審美（měi）觀和象征性（xìng）是沂蒙虎文化的又一特征。說起傳統文化，我發現山（shān）裏的老百姓最懂得人禮載道，他（tā）們特別注意禮節和自身修養，這和孔孟的教化（huà）有（yǒu）關，他們講究五行相生相克，我為人人，人人為我，並能靈活應用。孔孟的教化已經滲透到（dào）他們（men）的（de）血液中。

　　對於（yú）五（wǔ）色（sè），古人雲廣青，生（shēng）也。象（xiàng）物生時之色也赤，赫也（yě）。太陽之色也”，“黃，晃也。晃晃日光之色也”;“白，啟也。如沐（mù）啟時之色也”，“黑，晦也（yě）。如晦冥之色（sè）也（yě）”。五色被視作特定觀念的指代。後又隨著陰陽五行學說的產（chǎn）生與發展，五色

　　與五行(水、火、木（mù）、金、土）、五方（fāng）(北、南、東、西（xī）、中）、五時（冬、夏、春、秋、長夏）、五性(智、禮、仁、義、信）、五聲（呻、笑、呼、哭（kū）、歌）、五態（恐、喜、怒、憂、思）、五（wǔ）氣（寒（hán）、熱（rè）、風、燥、濕)成為構（gòu）架世界秩序的整體係（xì）統（參見中央美（měi）術學院靳之林（lín）講座筆記），也成為沂蒙地區虎文化發展的內在核（hé）心動力，構成了獨（dú）具特（tè）色（sè）的沂蒙情節。

　　在沂蒙虎頭帽、虎頭鞋、布老虎等的設色運用中，注重色彩的象征寓意和色彩的視覺美感，尤其注重色彩的視覺心理效（xiào）果。老百姓是從自己的（de）切身利益出發（fā），以小農經濟意識中的小我為中心，生活（huó）在最底（dǐ）層（céng）的老百姓個人能力畢竟太小，在（zài）受到外力威（wēi）脅而自己又無（wú）力抵抗時（shí），幻想著借助猛獸的外來力量來製服危害自己的對象。總是希望自（zì）己的小家生活穩定、幸福安康。